风远远地吹着我的脸我的手我的发我的心我的眼睛
你远远的呆在那个城那个路那个房那个灯那扇窗口
我静静的放着你给我的CD音乐当作背景
怎么唱
都不再煽情

我记得你习惯闭着眼抱着我好像我是你的脸笑嘻嘻
我不知该如何对你笑对你哭张着嘴不理你像个机器
你的世界我的日子好像没有谁对谁发过脾气
过的太快，来不及
唉哟……
你说你说我们要不要在一起

柔情的日子里
生活的不费力气
傻傻看你
只要和你在一起

用留在家里的那个铁三角听这首歌，忽然想哭，到底是因为耳机带给我了细腻的声音感受，还是因为这些歌词打入了我的心？

前几天去电影院看了变形金刚，记得小时候家里有很多那样的玩具，包括可以变成机器人的小汽车和小飞机，那些玩具是美国的亲戚带来的，质量厚重，在我的辣手之下居然经久不坏，俨然成了小时候关于资本主义经济发展的一个活生生的启蒙，长大后收拾旧物，偶然发现那个汽车背后赫然写着“made in china”，大为惊叹，那汽车至今留在家中，成为一个经济文化全球化的很好例证：美国人塑造的文化产业来到中国，中国的制造业根据这样的文化模版制造出来销往美国，又被美国人带到了中国教育了一代代中国的年轻人。

机器猫也是很有年头的东西了，最近又出了新的剧场版，与以往不同的是，国内这次居然正式引进了剧场版的版权，终于不用忍受以往剧场版的拙劣的字幕了，hoho。

以前每集6分32秒的机器猫曾经带给我们多少快乐和多少改变世界的梦想，长大后明白了其实机器猫里面很多道具都是完全没有科学道理的东西，但是还是为作者的惊人想象力感到惊叹，即使情节是那么的无趣，看了开头就知道结尾。

推荐一个地方，可以下机器猫的全集 hoho

http://blog.xunlei.com/web/category.html?uin=lijin1261314&category_id=499&keyword=%e6%9c%ba%e5%99%a8%e7%8c%ab

前两天事情比较多，在太原的时候看见了你的一些回复，却一直想不出来要写写什么，我对中国经济比较成功的判断来自我自小生活的地区，来自我阅读的一些中国经济的报道，来自我曾经实习的几个单位所跟的几个项目对中国企业的了解，来自我了解的中国二十年改革开放的历史。因此我下了这样的判断，也就是，自1978年以来，中国所推行的经济改革，基本是成功的。

我来自江苏，我爷爷他们都是农村的，我想没有什么比他们的切身感受更清楚，你有空可以去江苏，尤其是苏南那一带走走，走在高速公路上看着两边的田野和农民所盖的房子，有时候真的觉得为什么人一定要去城市，人一定要出国，在江浙很多农民生活水平高得超出你我想象，我相信您在顺德住了那么长时间，应该跟我有一样的体验。

你提出的问题很好，在这样的改革过程中，的确出现了很多很多的问题，下岗职工、民工，改革肥了既得利益者，而苦了老百姓。这些，说得都有道理。

但你有没有想过根本出在哪里？推动改革的政策是谁作出的？是政府，是宪法所规定了最高决策机关，国务院，人民代表大会。在这些机构里面的人和他们所代表的利益集团都是些什么人？就是你说的既得利益者。

人都是自私的，你没有理由要求这帮既得利益者有这样的动力去作出有利于老百姓，而让他们自己买单的决策。从历史上来看，我国向来要求士大夫以道德立国，要“修身治国平天下”，长久以来，约束我国高官阶层行为，不让他们作出中饱私囊举动的一个重要因素的向来是道德，是所谓的儒家士大夫传承，中国太大，信息成本太高，因此统治者需要一套要求官员时刻内省自身的道德规范去监督他任命的官员去管理这个庞大而复杂的国家，因此有了独尊儒家，因此有了以儒家经典为标尺的科举考试。很不幸，这个传统在我朝开国以后被渐渐抛弃了。

我无意去谈论哪条路，哪个主义才是正确的之类的问题，任何的经济学理论，任何的历史上成功的失败的经济决策，都是把原本复杂的历史抽象化简单化后的结果。中国太大，中国太复杂，中国的问题不是简简单单的套用什么自由主义，市场经济就能解决的，也不是什么走回古代的什么经济体制就能轻松越过的。

但我知道，从古至今，治理一个国家的精髓向来不在于什么什么政策，什么什么主义，而在于这个国家拥有怎样的制度。我们不一定需要一个西方的民主体制，我们需要的是一个能让各个利益集团互相制衡，各种权力互相制约的决策制定过程，这个制度，我已经说过，有可能是党内协商，有可能是改进后的人民代表大会，但决不能是现在的一言堂。只有这样的制度建立起来，政府所制定出来的政策可以综合各个利益集团的利益冲突，才能做到某党魁所说的和谐一词。

而我要提醒你的是需要注意党内变革力量和新兴阶层的力量，当一个群体的经济地位迅速崛起时，他们必然会要求在政治地位上的话语权和一定的地位。这样的故事，历史上发生过好多次，在中国不远的将来，或许会再次发生。而这时候，也正是打破现在一言堂，建立我所说的合理的，具有广泛政治基础的决策制度的时候~通过这样一个合理的决策制度，我相信我们会找到属于自己的新的发展之路的。

本来想写的东西很多，但当这个页面在我眼前浮现的时候，一切的一切都不重要了。我知道我今天晚上该往space上写些什么了。

http://store.taobao.com/shop/view_shop.htm?user_id=14a03b94f407fe3b2dada8bf25eb8d94

一个淘宝上普通的店铺，但请你细细点开每个商品，就会发现这个店铺的不一样之处。

比如：狸猫变身的叶子 （http://auction1.taobao.com/auction/1705/item_detail-0db1-b16ff231032c7f0a93a77b00e52b4f06.jhtml）

简介：没错！~！！你所看到的就是魔法入门级别的宝贝！狸猫变身用的树叶！！！

狸猫为什么能够骗过严密的皇家保安，冒充顶替太子？！不是因为皇帝家没交物业费保安罢工，而是因为狸猫可以变身！！

狸猫变身必须用到树叶，这就是狸猫变身的叶子，并不是每个树叶都可以，只有这种小小的圆圆的嫩叶才有魔法！有只狸猫曾经在我面前碰的一下变成了隔壁店的那个黑心掌柜，我就买了它的树叶。

使用方法：很难的！你需要先练习后空翻，不能用手支撑，很干净利落的做一个后空翻。如果能做到，你就把宝贝顶在头上，心里默想你想变的样子，然后突然翻身！碰！你就变成了！

剂量：体重50kg以下每人一次用一片树叶，一天可以变三次，太多会长痘痘。

            50--80kg 一次两片树叶，每天最多变两次

             80kg以上不要变了，你做不了后空翻。会扭腰的。

禁忌：孕妇及4岁以下儿童禁用。老年人及心脏病患者慎用。

补充说明：本品仅对狸猫有效，若您三次变身不成功，请检查自己是否为血统纯正的狸猫！

还有，不要在月圆之夜变身，会引来狼人。

其他疑问请留言

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这是真的很厉害的叶子！如果您表示怀疑，请证明它无效
证明方法：让血统纯正的狸猫顶着叶子后空翻，如果狸猫没有变身，我将全额退款，并支付30元精神补偿！

伟大的行为艺术，强烈的在淘宝这样一个物质主义横行的地方反击了这一切，并让我们在大笑之余认真的去回味，去思考，在这样一个物欲横流的年代，钱到底除了买东西还可以做什么？当所谓“醉生梦死”都可以明码标价的时候，这是该为商品经济的发展而额手称庆还是该为精神上的沦丧或米尔斯所说的“大众的弱智化”而悲哀

中国男足在世界杯预选赛的成绩虽然很烂。相比之下，亚洲杯算是我们的保留节目了，在这项重要性逊于世界杯预选赛的亚洲2号赛事上我们整体表现还是不错的，即使是在被骂成猪头的96年戚务生的国家队，也起码从小组出线了。

今天，敬爱的朱指导，伟大的男足，奋勇拼搏，坚决贯彻了3个代表与时巨进的精神，终于再次缔造了历史--几十年来首次在亚洲杯小组赛即遭到淘汰。

中国男足，走自己的路，让欢呼的欢呼，唾骂的唾骂吧。你们战胜了东南亚劲旅马来西亚，顽强的逼平世界排名比你们高30多位的亚洲顶级强队伊朗，顽强的与另一只顶级强队乌兹别克斯坦斗智斗勇了七十分钟才缴械会永远被祖国人民记住滴～

很多的遗憾存在于时间与面前美景的矛盾，当你想在一个地方停留而早已安排好的日程表却不允许你这样作的时候，遗憾便接踵而来，这次去山西，遗憾之一是没有在平遥住上几天，遗憾之二我当时没有意识到，回来才明白，那就是去了五台山却没有去过任何一个台顶。

但是这样的遗憾也是好事，它们给我一个理由促使我再次回到那些让我难忘的地方，感受平遥给我的感动，感受五台山给我的震撼。

小时候渡海去普陀山朝拜观音时就听过五台山的名字，知道它是文殊菩萨的道场无数香客渴望去的地方，在扬州的旧家里朝北方望就能望见扬州大明寺的香火，尤其到了每年怪音的三次法会时，大明山上的香火总能弥漫在扬州北边的天空，昼夜不灭的灯塔在原本漆黑的夜里照耀了半边天空。

来北京前所接触到的佛教让我明白有的时候那些法相庄严的佛像和烟火缭绕的香炉给人的内心精神世界的支持是巨大的，这种支持体现在川藏高路上匍匐前进的信徒的背影上，体现在四川那一樽巨大的乐山大佛上，体现在承德那绚丽的皇家寺庙上，也体现在五台山成群的宗教寺庙，不停绕着白塔转圈的喇嘛以及站在门口对你微笑的居士

回到北京才看到一个居士写的五台山朝圣之旅，这才明白自己错过了许多东西，写这篇文章的居士在七天的时间里拜访了五台山的五个台顶和其上辉煌绚丽却人迹罕至的寺庙，我相信这才是信仰的力量，才是佛教作为中国人的宗教应该给国人带来的东西，这些信仰应该给我们内心世界带来自省的空间，带来一心向善的道德束缚，并最终赐予我们宁静。而不是我们在五台山一天的时间所看见的功利性的所谓求财运，求事业运，或故作玄虚的大师点化。我一直告诉自己所看见的不是佛教的真谛，如果我们只将佛堂上高悬的佛像以及功德箱看成一个收益率未知的投资，花上那么一笔钱求得内心的安稳，那么在远处看着这一切的释迦摩尼会怎样的悲悯世间这些陷入六世轮回逃不出功利二字的人呢？他所希望拯救的却整天匍匐于他的脚下求一些它希望他们摆脱的东西，这是怎样的讽刺

我一直不想求香，因为我觉得我没什么特别渴望的东西而恰巧高悬在上的佛像可以带给我，我也不觉得我想追求的东西释迦摩尼和他的传人们能够给我：他们也没有改变他们身处的这个世界，他们也没有让他们的信徒脱离苦海。但我内心里总喜欢这些寺庙中当来自千山万水的游客散去后留下的那些东西，那是一种内心的宁静，伴我在菩萨顶上看着白塔上下前行。

拿着列车长批的条子，颇有点狼狈的提着一大堆佛像，醋，核桃仁之类的山西特产奔上火车，结束了这7天的山西之旅。

烟土飞扬的太原火车站以及面前的大街被“城市建设者”们破坏得面目全非，被黑煤矿搞得焦头烂额的山西政府打出了“2008奥运在北京，人文旅游在山西”这样一个旁观者看来完全非马牛不相及的口号，并以此为目的大肆修路。那天我想去太原远郊看望一个朋友却被告之他所居住的地方出入不便。诗仙说“蜀道之难。难于上青天。侧身西望长咨嗟”却也不曾想过他所在的那个伟大朝代的开国者起兵的地方，在千年以后也会遇见只有当年的蛮夷之地才会遇见的境遇。他的人民会怎样面对政府这样奇怪的将全市主干道同时挖开的举动我不知道，也很难想象21世纪的一个省会城市会公然不顾全城人民的日常活动以及经济建设，作出如此疯狂的行为。太原1块5的公交车固然很贵，但更让人心焦的是这样的公交车在今天的太原也是只可追忆的东西。

作为一个旅游者，我没有看到太原作为一个著名旅游城市的正脸，而只看到了侧脸或者侧面。感谢本地人whki七天时间的热情招待，我免于见识了太原传说中不规范且肮脏的宾馆，不用搭乘据说拥有狡诈司机和不规矩计价器的出租车，也没有经受在山西内与矿工们一起挤绿皮火车的糟糕旅程，因此在我眼里这座城市是美丽的，他有如地毯般平整的绿色草坪环绕着汾河，在每天的早上，汾河河畔的老人们引吭高歌会将这个城市叫醒，早起的人们漫步到某个羊杂店喝上一碗热气腾腾的羊汤，繁荣的商业区柳巷上川行不息的人群也因那翠绿的杨柳而感觉不到一丝热意，而种类繁多的面食和从内蒙古运来的羊肉给这个城市带来了一个满是饭店的食品街和弥漫了整个街道的烟火之味。

一千多年前山西李氏没有因为这是一座怎样令人舒服的城市而放弃对天下的追求，几百年前山西的晋商们毅然挥别晋祠中那令人着迷的建筑和戏台开启了以汇通天下为目标的中国金融启蒙时代，阎锡山一辈子就想拥有他的山西却在1949年离开了这个他不惜冒着生命危险也要偷偷潜回的城市，想留的留不住，不想留的却被他们的后辈们当成谋生的工具以人文旅游为名大肆的吆喝，如今的旅游团，几乎都匆匆的路过阎锡山故居，而奔向号称清朝金融中心的平遥抑或晋祠。

皇帝为了向西藏的宗教领袖们展示盛世的浩大和国力的强盛，在他避暑的地方仿造布达拉宫修筑了这座寺庙，达赖来到了这里，叹为观止，从此边疆宁静二百年。而现在，轮到这座寺庙宁静了，走过达赖的楼梯上，也早已没有了人。

那天我站在佛塔上望了很长的时间，却怎么也看不见我原来期望的喇嘛，只有依然艳丽的建筑提醒着我这是怎样的皇家寺庙，

号称北方最大佛教圣地的普宁寺的喇嘛早只有收钱并弹弹唱唱的兴致，他们唱的什么我不明白，那个年轻女人拉着一中年男子一起下拜，她求的是什么，我却能猜得八九不离十。

站在避暑山庄的外城墙上依然能看见所谓的布达拉宫，皇帝似乎想用这样的布局告诉西藏来的客人，你是活佛，但你依然没有我高。

避暑山庄里有这样的一片草原，相传是乾隆围猎时试马的地方，这么大的草原仅仅是用来试马，可见皇家气派。我不知道几百年后，咸丰面对八国联军气势汹汹逼近北京时，以秋狩为名逃往承德时，心中到底有没有想起这样一片翠绿。

乾隆放养了很多梅花鹿，全山庄都能看见很多这样的梅花鹿悠闲的嬉戏于山林里。或许纪晓岚，或许四库全书，也仅仅是他心中另外一群梅花鹿？

八龙金顶，就在这个金顶旁边，一所庙宇正在修缮，迎接八月份十一世班禅的到来

你在space上向我提出的问题我早已经看到，但一直不敢提起笔来写点东西，我想这个题目很重要，但这个题目又很大很难，您是学政府管理的，我自然不能班门弄斧，就谈几点小小的看法，盼共同提高：

1 关于自由主义以及市场经济，我想目前中国政府已经做得很好，林毅夫所归纳的“渐进式改革”已经被历史证明为是可行的方向，主流经济学派也早已抛弃了新古典经济学中绝对了市场最优的概念，凯恩斯主义、新凯恩斯主义的大行其道就是明证。前段时间读了罗马俱乐部的一份报告《私有化的局限》，我想现在中国的问题不是要不要政府干涉经济的问题，而是该怎么干涉，何时干涉，在什么领域干涉，我想这也是中国本土经济学应该努力的方向。至于“市场经济”以及“社会主义条件下的市场经济”，我目前还没见过很精确的定义，什么是市场经济？是否价格遵循供需关系的经济就是市场经济？盼王兄指点。

2 多党政治这个问题我的看法是这样的，中国的改革要继续推进下去，社会差异，不同地区、不同群体之间的矛盾必将继续日益激化，各个群体都需要新的渠道来表达自己的政治需求，80年代以前某组织能代表中国绝大部分人政治利益政治需求的时代已经过去。中国目前的问题已经很明显：中央缺乏足够的权力基础来整合不同社会利益的矛盾和冲突，没有一个合适的制度化的全国性政治过程来整合多元分散的社会离心力。多党政治是这样的一个工具，但不排除有其他的工具也能解决这样的问题，多党政治的政治变迁成本太高，并不一定能在中国顺利推行，但可以肯定的是，未来中国政治将不会是一言堂，而是不同利益集团的代言人互相协商，博弈的地方，这样的表现形式，可以是多党政治，可以是党内民主协商，也可以是其他的我们目前还不知道的形式，但这一趋势不会改变，因为这是由经济改革所造成的利益取向日益分化的社会基础而决定的。

3 中国已经成为一个经济大国，并相信在不远的将来会成为一个经济强国，我们还需要将中华民族发展成为一个“政治民族”，怎么发展,我不知道，但我相信基层民主建设非常重要，也非常紧迫。

大体上说这么多，晚上的火车去山西，想去看看五台山等地方，最近对藏传佛教非常感兴趣，你可以认为中国人是可以没有宗教的，但不可否认宗教在中国历史上的作用。

北京去承德的火车没有什么人，窗外连绵的绿山告诉旅客即将去的地方是一个山城，除了这些青山和间或穿行的乘务员外，车厢静得可怕。

随身带了一本米尔斯的《社会学的想象力》，在四个小时的旅程中读完了这本书，使我感兴趣的是这样一个事实，在现代社会，知识分子早已不是政治权利中的上层，现代学院中专业化的分工使知识分子变成了一个工匠，专注于他所在那个领域，人类知识的复杂化系统化促使着通才般的大学者越来越难出现，因此专业化的知识分子也越来越被排斥出话语权的顶层，与之相伴的是全球新媒体的兴起，知识分子原有的影响舆论的力量也逐渐被稀释，被忽略。这就是目前知识分子的处境,无奈，孤独。

在承德避暑山庄里有一个名叫文渊阁的地方，据说是名满天下的纪晓岚和其他一帮当年最好的知识分子一起修撰《四库全书》的地方，年少轻狂的纪晓岚从遥远的新疆奔赴承德这样的山城，居住在皇家园林里，本是怎样的一种恩典，而从事着只有靠着皇家的财力支持才能完成的工作，他主笔写成的四库全书总目提要被后来很多学者所推崇，自清以后，通濡辈出，无不“莫不资其津逮”（余嘉锡），“略知学术门径，实受《总目》之赐”。

照理说知识分子作到纪晓岚这个份上也该是荣华至极，我无法揣测纪晓岚当时的心情是否真的如此舒畅，可当他从文津阁内向外望，看见的是被皇帝当作试马场的草原和被放养的梅花鹿时，不知道是怎样的心情

皇帝总想着“文治武功”，因此他下意识的将代表文治的四库全书和代表武功的狩猎场紧挨着放在避暑山庄里面，或许在他心目里，纪晓岚和四库全书与在草地上放养的梅花鹿一样，都是辉煌盛世的见证，都是他盛大帝国的点缀。

回来的路上在16路公交车站看见了CAFD的Doc Lee,看起来风光的经济学家也是在炎热的夏日里在熙攘的西直门路口等着没有空调的公交车，面前无数辆奔驰宝马载着风光的男女川行不息。

我心灵深处仍然可以看到我父亲拿着手电筒照亮黑暗的橱柜。是!我们是可以照亮遥远的角落。不!我们不应该栗于面对我们所发现之物。我相信我父亲给我的教训也同时是他要给这个世界的一个讯息。他的手电筒是理性之光、人性的目的与道德热情，而他毕生殚精竭虑所致力的正是驱除这个由冷漠、迷惑与不负责任所造成的黑暗。（米尔斯，1948）

中财传奇人物王越的点名，不敢不答。王越是今后能成大事业的人，不敢得罪^-^

这是日志里流行的击鼓传花游戏，传给谁谁就得接着，否则就得挨罚，请认真对待，不要怕暴露隐私。

1．被点到名字的要在自己的日志里写下自己的答案，然后去掉第一个问题，再加上一个问题，仍然组成8个问题，传给其他8个人，列出8个需要回答问题的人的名字，还要到这8个人的日志里留言通知对方——

你被点名了，被点名者不得拒绝回答问题，完成游戏的人将会永远得到大家的祝福。
2．这8个人要在自己的日志里注明是从哪里接到题的，并且再想一个题目传给其他8个人，让游戏继续下去，不得回传。被点到名字的人将得到大家的祝福，并且所有的美丽愿望都会在不久的以后实现。

  我的答案：

  开始：

问题1： 你是一个自信的人么？如果答案是肯定的，有什么方法让自己自信起来？

相当自信了。。。什么办法？多看书，多读书。

问题2： 对你的未来有什么样的设想？ 

在四十岁的时候成为中国最好的公共知识分子。

问题3：回忆总是件美好的事情，说说你记得最快乐的事情吧。

呵呵，拿到cornell的录取的时候，知道自己mcm一等奖的时候，accenture在广州出差的时候，某人从香港回来给我发短信的时候。

问题4：你能清楚的区分什么是友情什么是爱情吗？

如果我们把人的感情维系分为两边， 一边是相同的梦想，一边是共同的责任，那么友情会较多的偏向相同的梦想，而爱情偏向共同的责任。

问题5：你一直坚信自己会找到一个自己爱并且爱自己的人相伴一辈子吗？

我渴望平淡而追随一生的爱情-某人个人说明档。

问题6：你准备打多长时间光棍？如果你不是光棍，那你怀念那段日子吗？why?

单身很快乐，但恰当时候的遇见更让人激动。

问题7：描述下在这些年中最让你感动的某个瞬间或某个人。

一个人记住我生日那一天

问题8：你愿意用一生为之追求的理想是什么？ 

成为中国最好的公共知识分子，如果作不到这一点，那么我的理想是：不想作一个有钱的人，而想作一个富有的人。

问题9：你相信爱情会战胜距离么？

点名：徐天施，王晶，邓立早（就点三个吧）

明天出发作一次短程旅行，暂别两天。

昨天大才女mj忽然给发了封邮件，题目是a brighter summer day，正文却是杨德昌死了，再看一遍牯岭街少年杀人事件吧。

记得曾经看过关于台湾电影的这么一个评述，台湾电影乍看很好接触，因为就那么立着吴宇森和李安，可只有你深入的了解台湾电源后才明白他们的背后还站着杨德昌，再深入看下去才发现杨德昌背后还蹲着侯孝贤，这很形象的说明了杨德昌在台湾电影界的地位：一个介于文艺片与商业片之间的导演。

记得大一的时候看《独立时代》的震撼，大二疯狂迷恋台湾电影的那段时间，杨德昌的影片是电脑里最不愿意删去的片段，我一直意识着我在等杨德昌的下一部电影，在我一遍遍的重复观看一一的过程中，却没想到等到了杨德昌的死讯。

也许凡是大才的人总容易惹来上帝的嫉妒，又或许上帝觉得浮躁的世间不该有这样一位才华横移的不世出的电影天才，肤浅的我们只应该在追捧和嘲笑国产和港产大片的循环中找寻廉价却了此不疲的快感，总之这么年轻的他不该走，杨德昌一路好走。

现代科技是个很有趣的东西，我们的身份，我们的联系方式往往被浓缩为几个阿拉伯数字，几个字母，有的叫手机号码，有的叫电子邮件，有的叫msn。

有时候想想挺扯，你身边最亲密的人，只要改变了这几个东西，便会消失在人海茫茫，再也联系不到。江南写的上海堡垒里面最煽情的片段之一也是女主角十年前发的短信浮现在男主角劫后余生的手机屏幕上的情景，虽然有那么点不切实际，虽然被无数人嘲笑笔者是不发短信的老年人，但那个场景却印刻在了看过那篇小说的每个人心中，时至今日，依然有人的msn签名是谁会给我守候十年的短信？

李清照曾经写到“今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”有人说短信是世界上最能把彼此距离拉近的东西，即使天涯海角也能共看梅花，那么记一下我换的新号码吧，晚上开始使用：

15801477098